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            ②本段、尤其是“自我理想的載體”(原文為derTragerdeslchideals)這部分有點含糊。弗洛伊德在論自戀的文章(1914c)中首次使用“自我理想”的概念時,把自我理想本身與下述機構作了區分:該機構的任務是認識自戀從自我理想中確保獲得滿足的情況,并根據這種認識,經常用自我理想來監視和衡量實際的自我。與此類似,《引論》第26講中,他說一個人感到“自我中有一種支配性的機構,它根根理想化的自我衡量實際的自我及其每一項活動,從而,他在發展過程中自己創造了自己”。

            戴克斯特拒絕了耶魯大學給他提供的獎學金,因為他急于開始走上通向成功的道路。他的自由企業夢想開始于一罐Kool-Aid飲科,這種飲料很快變得廣受歡迎,并且利潤極大。

          這。。。。。。。

          度教家庭中并非普遍流行。

          在統治著,依情況不同而不同。是吧?

          個別的意識,對于它自己同樣是一個普遍的意志這一點是直接意識到了的;它意識到它的對象就是它自己制定的法律和它自己完成的事業;因此,當它向運動過渡以創造對象性或者說客觀性時,它所完成的不是什么個別的東西,勿寧只是一些法律和國務活動。

          這是指演奏的時間,不過因為這是夢,所以我們把這片語當作是不同的實體——認為它的用

          效。關于這些假設我已經初步地講了一些。我現在把它們重述一遍,說得更確切、更明

          在一九一四年德文第四版問世時,也就是我(Brill自稱)的英文譯本第一版問世一年

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